Revelatory Ethics

Revelatory Ethics

The meanings of mystical dynamic ethics and its foundations in the works of Seyyed Heydar Amoli

Document Type : Original Article

Author
Assistant Professor, Faculty of Theology and Religions, Shahid Beheshti University
Abstract
One of the characteristics mentioned for mystical ethics is its dynamism. In this article, by referring to the works of Seyyed Haider Amoli, one of the Shiite mystics and commentators of Ibn Arabi in the 8th century, an attempt has been made to examine the meaning of the dynamic of ethics in his works and to identify what this dynamic means and what are its ontological and anthropological foundations. According to Seyyed Haider's description of morals and moral virtues, dynamics can mean contingency and changeability of moral virtues depending on the level in which the seeker is located. Another meaning of the dynamic of ethics in Seyyed Haider's mysticism is the promotion of moral virtues towards the ceiling of human perfection and closeness to God. To explain the dynamics of ethics, Seyyed Haider has benefited from such things as the personal unity of existence, the connection of moral virtues with divine attributes, the inner nature of the path towards the truth, and the multilevel nature of the "heart".Paying attention to the ranking of virtues and their contingency in accordance with the situation and psychological and personality characteristics of people can play an important role in the effectiveness of moral education.
Keywords

  1. قرآن کریم.
  2. آشتیانی، سید جلال الدین، هستی از نظر فلسفه و عرفان، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چ3، 1376.
  3. ـــــــــــــــــــــــ ، شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم، تهران، انتشارات امیرکبیر، چ3، 1370.
  4. احمدپور، مهدی، کتاب شناخت اخلاق اسلامی، قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1385.
  5. براتی فر، مهدی؛ وکیلی، هادی؛ منصوری لاریجانی، اسماعیل، «مسئله چگونگی تخلق به صفات الهی در اخلاق عرفانی»، نشریه حکمت معاصر، بهار و تابستان 1399سال یازدهم، شماره 1، صفحات 43 تا 59).
  6. سربخشی، محمد، «عینیّت دین و اخلاق و برتری اخلاق دینی بر اخلاق سکولار»، مجله پژوهش نامه اخلاق، 1398، شماره 44، ص57-68.
  7. آملی، سید حیدر، تفسیر المحیط الاعظم، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، 1422ق.
  8. ـــــــــــــــ ، جامع الأسرار و منبع الأنوار، تهران، مرکز انتشارات علمی فرهنگی، 1368.
  9. ـــــــــــــــ ، أنوار الحقیقة و أطوار الطریقة و أسرار الشریعة، قم، نشر نور علی نور، 1382.
  10. ـــــــــــــــ ، المقدمات من کتاب نص النصوص، تهران، قسمت ایرانشناسی انستیتو ایران و فرانسه پژوهشهای علمی در ایران‏، 1352.
  11. امین، سیده نصرت، مخزن العرفان در تفسیر القرآن، تهران، انتشارات نهضت زنان مسلمان، 1361.
  12. امینی نژاد، علی، آشنایی با مجموعه عرفان اسلامی، قم، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، 1398.
  13. رازی، نجم الدین، مرصاد العباد، تهران، بی جا، 1322.
  14. عاملی، محمدبن حسن، الجواهر السنّیه فی احادیث القدسیه، ترجمه زین الدین کاظمی خلخالی، تهران، انتشارات دهقان، چ3، 1380.
  15. غزالی ابوحامد محمد، احیاء العلوم الدین، ترجمه مؤید الدین خوارزمی، تهران، نشر علمی فرهنگی، 1386.
  16. قیصری، شرح فصوص الحکم، تهران، انتشارات علمی فرهنگی، 1376.
  17. کلینی، کافی، انتشارات اسلامی، تهران، 1362 .
  18. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء تراث العربی، 1403ق.
  19. مصباح یزدی، محمد تقی، به سوی خودسازی، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، چ4، 1384.
  20. مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، قم، صدرا، چ7، 1376.
  21. نسفی، عزیز الدین، الانسان الکامل، تهران، انتشارات طهوری، 1386